Чуваши, народ в Российской Федерации, основное население Чувашии. Язык чувашский тюркской группы алтайской семьи. Видео · Выступление чувашского танцевального коллектива "Стимул" - "Красавица Катунь" . Тюрки России: Чувашия. Передача: Документальные фильмы Возраст: 12+. Фильм также знакомит с историей национальных костюмов, ведь до сих пор все праздники чуваши встречают именно в них. В 1551 году чуваши вошли в состав России, после чего началась их активная христианизация. К середине XVIII века они в основном были обращены в христианство. Кто мы — суваро- булгары или чуваши?«Великий путь несложен для тех, у кого нет предпочтений; когда любовь и ненависть отсутствуют, все становится ясным и простым. Однако сделайте малейшее отличие, и небо и земля бесконечно разойдутся. Если вы хотите видеть истину, то не придерживайтесь мнения «за» или «против». Борьба с тем, что нравится одним и не нравится другим, — это болезнь разума».
Философ Sosan(третий дзенский патриарх)Не угасает живой интерес нашего народа к своей истории и культуре. Чаще всего дискуссии возникают вокруг вопросов о том, кто такие «сувары», «булгары» и в каком родстве состоят с ними «чуваши», откуда и когда появились названия этих народов, что они означают? В предлагаемой вниманию читателей книге хотелось бы в какой- то мере обсудить эти вопросы и, если удастся, дать на них сколько- нибудь доказательные ответы. В основу книги положены сведения и факты из опубликованных трудов известных авторов разных эпох, в том числе современных ученых- историков. На основе анализа и сопоставления ряда взаимосвязанных материалов из различных источников постараюсь изложить собственную точку зрения на средневековую историю суваро- булгарского этноса. К сожалению, мы не знаем историю своего народа даже наполовину, потому что в школах в течение десятилетий изучали в основном лишь русскую и зарубежную историю. В школьных и вузовских учебниках, если и упоминалось имя сувар и булгар, то всегда лишь в контексте контактов и военных столкновений с ними русских в процессе колонизационного продвижения последних в регион Среднего Поволжья. В исторических документах собственно предки чувашей выступали под разными этнонимами. Имеется самая ранняя датировка первого упоминания термина «чюваш»: в «Скифской истории» А. Лызлова чюваши упоминаются в связи с событиями 1. Книга вышла в свет в 1. А слово «скиф» означало род занятий — скотоводство. И все- таки непонятно: под словом «чюваш» автором упомянуты предки современных чувашей или Чюваша — племя чюдское. Видео · Фото · Хронология · Украшения · Поиск В исторических документах собственно предки чувашей выступали под разными этнонимами. Тюрки России : Чувашия (2015) фильм. Фильмы и сериалы Мы знаем, как получить от видео максимальный доход. Тюрки России: Чувашия – Фильмы, клипы и видео. Смотреть бесплатно видеоальбом пользователя Петр Спиридонов в социальной сети Мой Мир. В древние века чувашский народ поставил цель -- сохранить свою культуру. Из поколения в поколение передавали они традиции и обряды. Рекомендуем поискать ещё видео по теме: Тюрки России: Чувашия. Смотреть видео онлайн. Чюди жили в Южной Балтии, в Прибалтике, у Финского залива, Ленинградской области и т. Чюваша — племя чюдское, народ финно- угорской языковой группы. Лихачев в книге «Скифские элементы в чудских древностях Казанской губернии» (Одесса, 1. Карамзин говорит, что все народы Евразии во времена Геродота назывались собирательными этнонимами скиф и сармат (Карамзин Н. Сами себя бесермяне считают крещеными татарами. Большая часть бесермян говорит по- удмуртски, но по внешнему типу скорее напоминают татар. Народу возвращено самоназвание» — под таким заголовком газета «Вечерняя Казань» 1. Российского информационного агентства (РИА). В нем говорится: «Возвращено исконное самоназвание «бесермяне» этнической группе, проживающей в северных районах Удмуртии. Постановление об этом принял Совет Министров республики»3. В русских летописях термин «чуваш» упоминается под 1. Василий Иоаннович, построив на устье Суры град Василь, отправил на Казань войско, и оно на Свияге имело бой, и на том бою «многих князей и мурз, и татар, и чювашу избиша»4. В данном случае под чувашами подразумевалось население, не находящееся на службе у государства. В период борьбы за Казань и после Иван IV жаловал оказавшим ему услуги представителям чувашской знати звания и привилегии тарханам. Князья и сотники, как и в ханстве, управляли волостями, подчиняясь теперь русским воеводам. Тарханы несли службу в русской армии, выступая в походы на своем коне и со своим вооружением. За князьями, сотниками и тарханами сохранялись их вотчинные земли и зависимые от них общинные крестьяне, — говорится в книге «История Чувашской АССР» (Чебоксары, 1. С присоединением Среднего Поволжья к Русскому государству в Среднем Поволжье, в том числе и на территории современной Чувашии, появились служилые новокрещены и служилые татары, чуваши, марийцы и мордва. Размещались они в основном в городах, а служилые татары, чуваши и другие — отчасти в нерусских селениях, главным образом по укрепленным линиям (засечным чертам). В «служилые новокрещены» и «служилые чуваши» вербовали как представителей феодальной прослойки, так и ясачных крестьян. Им выделяли небольшие поместья, иногда достигавшие 7. Они не владели зависимыми крестьянами, но широко эксплуатировали кабальных и ясачных людей. Н. Никольский отмечает, что «служилые чуваши» (татары, марийцы, удмурты, мордва) в XVI- XVIII веках представляли «разряд мелких военно- служилых людей из волжских народов, несших засечную и военную службу. При Петре I зачислены в разряд государственных крестьян (Указы 1. Никольский Н. Карамзин упоминает о чувашах под 1. Сафа- Гирею, он ставит и чувашей. Карамзин употребляет его здесь per anticipationem. Людей исповедовавших языческую религию, называли «чувашами». Термин «черемис» означал «храбрый воин» или «лесной человек»; впоследствии, вплоть до начала XVIII века, предков современных чувашей называли «горными черемисами» или «черемисскими татарами». Как пишет профессор Казанского университета середины XIX века В. Сбоев, народ под названием «чуваши» долгое время был вовсе неизвестен и восточным, и западным историкам и географам: «Только в середине XVI столетия он вдруг явился в истории». Таким образом, до начала XVI века ни греческие, ни западно- европейские, ни русские, ни арабские писатели, из которых особенно последние издавна хорошо знали здешний край, не говорят об этом народе ни слова. Упомянутые в русских актах и летописях начала XVI века собирательный термин «чюваша» трудно привязать к определенному этносу. В Казанском ханстве и в XVI—XVII веках левобережные ясачные чуваши — есть ясачные татары, т. Это хорошо отражено в Писцовой книге Казанского уезда 1. В специальном исследовании о татарской деревне второй половины XVI и XVII веков Е. Чернышев пришел к выводу, что служилые татары противопоставляли себя ясачным татарам и называли их «чюваша». В царском наказе Казанскому воеводе Ю. Ушатому об управлении городом и уездом от 1. В спорном деле о земле 1. Ащерма Арской дороги* называется татарской, а истцы, живущие в ней, «чювашами». В Писцовой книге одни и те же лица (Тогонай Девлеткильдеев, Тууш Тянеев) упоминаются в одном месте как ясачные татары, в другом — как «ясачные чюваша».* «Дорога» или «даруга» — административная единица (ср. Так, например в деревне Укреч Култук Ногайской дороги, описаны поместья двух служилых людей — служилого татарина Емая Енибекова и вдовы служилого татарина Чапкуна. При этом в поместье служилого татарина Емая Енибекова упоминается «двор брата его Кошая», а в поместье вдовы служилого татарина Чапкуна «двор чювашенина Тогоная Великаева и двор бобыля Янка Латыша». В итоге по деревне упоминаются два «двора помещиковых», два двора «чювашских» и двор «бобыльской». Следовательно, двор брата служилого татарина, вероятно, фиксируется как «чювашский»*. Во всяком случае, в число помещичьих дворов двор брата не вошел. В деревне Большой Бимер Галицко- Алатской дороги упоминается чювашенин Мансур, один сын которого платил ясак, а другой стал служилым татарином. Все это говорит о том, что называемые писцом «ясачные чюваши» после верстания на службу становились «служилыми татарами».* Редактор считает необходимым отметить, что большинство исследователей в «ясачных чувашах» Приказанья и Заказанья видят население, генетически связанное с булгарами, но подвергшимися в последующий период (до конца XVII в.) отатариванию (см. Обращает на себя внимание то, что Писцовая книга знает служилых, которые, наверняка, были нетатарами. Так, упоминается «служилой новокрещен Митя Бакшигов», который, вероятно, был выходцем из марийского народа («был черемисин»). Вместе с тем в Писцовой книге зафиксированы ясачные, которые были татарами: «деревни Салтан ясочные татаровя Курмаш Кулсареев, Тохтамиш Утямяшев». При описании деревни Евлушеик Ногайской дороги, писец противопоставляет землю ясачных людей («ясачной чюваши») и землю «служилого татарина и его чюваши». Это говорит о том, что писцы под термином «чюваш» никак не могли иметь в виду название народа, ибо это в данной Писцовой книге он использовался как социальный термин. О том, что под «чювашами» в Писцовой книге понимается вовсе не национальный признак, а социальная категория населения, говорит и то, что в источнике упоминаются татарские кладбища возле деревень с «ясачными чювашами»8. Профессор Н. Никольский указывает, что «ясачные чуваши» (мордва, марийцы, удмурты, татары, русские) — есть тяглое население Среднего Поволжья, в XVI- XVII веках платившее феодальному государству «ясак» (ренту- налог)9. То, что термин «чуваш» в XVI — начала XVII века имел социальное значение, доказывается и эпиграфическими памятниками XV—XVII веков. Термин «султан» зафиксирован на памятниках Казанского ханства из Чувашли, Служилой Уры, Ст. А титул «ходжа» отмечен на памятниках из Чувашли, Ниж. Этот титул в значении «хозяин, землевладелец». Термин «гияли» употребляется как в значении «мужа», так и в значении «жены», на памятниках из Иски- Казани, Касимова, Чемерцы, Чувашли и других мест. Название деревни Чувашли, казалось бы, указывает на то, что она чувашская, но там теперь проживают одни татары. Термины «султан» и «гияли» чисто татарские, титул «ходжа» был известен в Волжской Булгарии, до сих пор мы знаем его как «ху. Изучив архивные источники допетровского времени, В. Магницкий пришел к важному выводу о том, что население Чувашского края в актах и грамотах называлось «черемисой» или «татарами». Он резюмировал: «Приводимая ниже грамота может служить указателем того, до какой степени произвольно в старые годы проводились в грамотах названия инородческих племен». А в другой статье по этому вопросу В. Магницкий прямо указывал: «Посильные наши розыски по поводу представленных копий привели нас к выводу, что именем «черемиса» до 1- й ревизии (1. Об этом же пишет видный чувашский этнограф и историк середины XIX в. Он отмечает, что имя «чуваш» не было известно, вероятно, потому, что народ этот скрывался под общим названием «орды» или «татары». Для доказательства он представляет старинную грамоту, данную чувашам в 1.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |